Hace poco más de dos años moría un amigo mío en un accidente de moto. Recuerdo su sepelio como la celebración más bonita y alegre a la que he tenido la suerte de asistir. Una semana más tarde, en una comida entre sus padres y unos cuantos amigos, su madre me recomendó un libro que podía explicarme la paz que ellos sentían en ese momento. Hará tres o cuatro meses, mi amiga Esther Paredes me recomendó el mismo libro: El Fin es mi Principio, de Tiziano Terzani. Ed. Maeva.

Terzani fue uno de esos hombres que decidieron vivir su vida con atención plena y evitando que su entorno social y cultural escribiera el guión de su vida, haciendo de ella un viaje excepcional y fascinante. No en vano, su condición de corresponsal asiático del rotativo alemán Der Spiegel le permitió asistir como espectador privilegiado a muchos de los grandes acontecimientos históricos del siglo XX. Terzani fue, sin duda, un periodista de raza que dignificó su profesión a la vez que aportó y seguirá aportando, a mi juicio, luz y mucho criterio sobre una parte de nuestra historia reciente. No es posible comprender y mucho menos juzgar la historia actual sin comprender la Historia con mayúscula, la Historia de los detalles no revelados, la de trazo fino.

El compromiso de Terzani con un mundo más justo se tradujo en un periodismo honesto e independiente que buscaba la verdad. Dos grandes periodistas fueron su ejemplo y guía: Edgar Snow, conocido en los EUA como el último reportero, quien tuvo como principal ideal hacer periodismo al margen de las reglas del poder, y a Salomón Baunman, de quien le oyó decir que “se trata de viajar por el mundo en busca de la verdad, eso es el periodismo”. Con esa visión de justicia e independencia asistió al proceso de descolonización de Indochina -con la horrenda participación de los EUA, al igual que en Cuba y Corea-, India, Pakistán, Afganistán y Argelia. Pudo comprobar cómo el capitalismo era impuesto por la fuerza por un occidente post-colonial que, empujado por su revolución industrial, necesitaba ampliar sus mercados por todo el mundo. Eran los años más terribles de la visión capitalista y dictatorial norteamericana que devastaba el mundo con su política de apoyo a las dictaduras en América Latina de Chile, Argentina y Cuba entre otras.

La sociedad industrial había reducido al hombre a un puro recurso de producción y a un objetivo de la sociedad de consumo. Charlie Chaplin denunciaba esta situación con aquella maravillosa película titulada Tiempos Modernos. En ese contexto de recolonización económica, de explotación de los recursos ajenos por parte de Occidente y de promoción de una sociedad basada en los criterios del beneficio, del dinero y del materialismo, se alzaron, luchando por su identidad, los movimientos nacionalistas e independentistas asiáticos que adoptaron el marxismo-leninismo como herramienta ideológica que les daba estructura y disciplina. El mundo se revelaba contra Occidente y su ansia infinita de dinero y poder. Se hablaba de ingeniería social para cambiar ese mundo. Rusia iniciaba su Revolución Bolchevique y China su Revolución Cultural. Gandhi y Mao eran las dos grandes opciones ideológicas. En Latinoamérica Fidel y el Che Guevara se revelan contra el monstruo estadounidense. En París, Cohn-Bendit atiza una revolución en mayo del 68 reclamando “la imaginación al poder” y en Estados Unidos son asesinados Martín Luther King y J.F. Kennedy. Así estaba el patio.

Terzani, además de presenciar, vivió desde la primera línea de fuego todos los conflictos y revoluciones asiáticas del siglo pasado no como un simple transmisor de noticias sino desde la mirada comprometida y atenta de quien conocía y amaba profundamente esa Asia palpitante y diversa con sus raíces culturales y modos de vida amenazados, moribundos en algunos casos y arrasados en otros por un Occidente que no se detuvo ante nada. Su mirada crítica hacia ese Occidente perverso e insaciable aumentó con el paso de los años mientras fue comprobando cómo la mano capitalista dejaría unas heridas imborrables en Vietnam que, a pesar del triunfo final, en 1975, de Ho Chi Minh, Thieu, el dictador asesino apoyado por Estados Unidos lograría escapar con todo el oro del país y retirarse en Londres, dejando Vietnam sumido en la ruina; o en la división del pueblo Pastún que tuvo la mala suerte de vivir por donde los británicos decidieron separar los actuales Afganistán y Pakistán. No quiero extenderme porque las atrocidades a las que asistió Terzani fueron innumerables y continúan teniendo dolorosas consecuencias en la actualidad.

El drama de Terzani, que es en definitiva el de nuestra civilización, adquiere niveles muy dolorosos al comprobar que tantos millones de muertos en todas esas revoluciones que quisieron crear otra sociedad, otro hombre, fueron en vano por la codicia de quienes las lideraron y por las presiones y guerras frías a las que fueron sometidos por Occidente. En 1956, en el XX Congreso del PCUS, Kruschev revela los crímenes de Stalin, más tarde se conocerán las barbaridades cometidas en nombre de la Revolución Cultural China, los millones de muertos en manos de Pol Pot y sus jemeres rojos en Camboya, o de Thieu en Vietnam. Toda esa sangre derramada para acabar con regímenes capitalistas como lo son todos ellos en la actualidad.

Estas evidencias le dan una perspectiva muy amplia a Terzani a quien le interesó por encima de todo la Historia con mayúscula y la humanidad. El Hombre. ¿De dónde viene?, ¿a dónde va?, ¿mejora o no mejora?. El sueño de una sociedad más justa había fracasado, ¿qué quedaba entonces?.

Esa relación de amor con Asia le había puesto en contacto con el hinduismo y el budismo. Lector avezado de los Upanishads, Vivekananda y Gandhi, pasó largas temporadas, al final de su vida profesional, en la India y en el Tibet ya sólo como un hombre en busca de respuestas, y nos regala este libro, transcrito por su hijo, agotando Terzani los últimos días de vida que su enfermedad le regala. Este Terzani postrado, sabio, crítico e intenso todavía hace una llamada a la independencia y a la libertad individual por encima de sistemas perversos que nos conducen a la enajenación de nuestra identidad más profunda. Critica la globalización que impide la supervivencia de otros oasis económicos. Ensalza la diversidad cultural y la biodiversidad como única esperanza para este mundo loco. Y vaticina que la gran batalla que liberará la humanidad será contra la economía que domina nuestras vidas a la vez que nos anima a realizar la única revolución útil que es la que tendrá lugar dentro de cada uno de nosotros para dar ese gran salto de calidad, renunciando a la materia, a la violencia y al beneficio. Y recuerda, por último, las palabras de Bhagavad-Gita: “Haz lo que debes hacer, después, si el mundo se salva o no, es algo que no está en tus manos”.

Hará aproximadamente un año, asistí a la presentación del libro Krisis, de ediciones La Llave y que recomiendo encarecidamente. El recopilador y coautor del libro, Manuel Almendro, doctor en psicología y psicólogo clínico con más de 25 años de profesión a sus espaldas tratando a enfermos crónicos y terminales explicó cómo se producía un punto de inflexión en la recuperación del enfermo a partir del momento que éste comprendía que su enfermedad, lejos de ser una maldición era todo lo contrario: una gran oportunidad para evolucionar. Terzani lo dice con otras palabras y he creído que también era válido para actuar frente a esta crisis profunda que estamos viviendo: “La enfermedad también es siempre una medicina”.