¿La revolución del pensamiento?

Internet sería la expresión tecnológica de transformaciones inéditas del hombre y la sociedad. La interacción entre sujetos disolvería la rigidez de las jerarquías socioculturales, como las teorías, la moral, las instituciones, para ir hacia un conocimiento y una existencia dinámica y colectiva.

Necesitamos "gestar nuevas cartografías, y sobre todo nuevas formas de cartografiar", dice la epistemóloga Denise Najmanovich. Porque el mundo conocido hasta ahora ya no puede contenernos más; decae, queda chico. Nuevos océanos y tierras se asoman, nos desafían con la incertidumbre y los riesgos del viaje hacia lo desconocido.

"Las formas de vida y de conocimiento características de la modernidad se están disolviendo, nuevas figuras van naciendo y, sobre todo, están emergiendo nuevas formas de figuración". Aunque muchos no lo quieran aceptar, "están cayendo las grandes instituciones, el Estado, el poder centralizado, las teorías, las grandes verdades, valores morales y relatos". El mundo se complejiza. Hay fronteras, físicas y metafísicas, que se desdibujan; el principio de no contradicción pierde su potencia, las fuerzas de conservación y transformación pueden pensarse complementarias. "El conocimiento es una actividad"; ya no podemos pretender congelarlo, sino ser parte de él en su constante devenir y recreación. Estamos en pleno salto: de un pensamiento simplista a un pensamiento complejo –así se denomina la corriente de pensamiento de la cual participa Najmanovich, junto a filósofos como Edgar Morin–. "La metáfora de la red es una de las más fértiles para dar cuenta tanto de nuestra experiencia cognitiva como de la forma en que se nos presenta el mundo en el que estamos embebidos".

Internet toma protagonismo en esta época, donde ni el pensar ni el vivir pueden ser individuales o aislados: "Existen gracias a la interacción". En la web se generan nuevos espacios sociales que se relacionan con el espacio físico. El conocimiento ya no tiene un autor (o un grupo selecto de autores) ni una sola historia, sino que es un proceso dinámico donde los diversos sujetos vinculados actúan, participan, para dar vida a "una red auto-organizante". La potencia de su creatividad multidimensional –de todos y de nadie, porque todos participamos pero nadie es dueño– excede por completo a la centralización clásica, se escurre a través de cualquier intento de contenerla.

"Pasamos de un esquema donde la gente consumía saberes a uno donde la gente produce saberes". Sin embargo, lejos de los tecno-optimistas, Denise descree de que todo este movimiento social, con su dimensión tecnológica en Internet, pueda por sí solo instaurar una mejor sociedad, más democrática y diversa. "Lo que hace es revolver el río. Los lugares de poder que estaban instituidos ya no tienen ni la certeza, ni la firmeza, ni las garantias que tenían. Esto no implica en absoluto que sin mediar una acción política de cada uno de nosotros (los que generamos la red, y las redes) vayamos a construir algo mas democrático y mejor de lo que había. Depende de lo que seamos capaces de producir, de cómo lo sostengamos y también de cómo el mundo de las instituciones políticas clásicas se relacionen con esto".

Las certezas tiemblan ante nuevos horizontes. Como cuando hace cinco siglos los europeos comenzaron a vislumbrar que el mundo era mucho más amplio de lo que habían sido capaces de soñar. Algunos respondieron al llamado y se embarcaron hacia otros mares y tierras, enfrentando el natural miedo a lo inexplorado. Otros simplemente prefirieron quedarse en sus puertos, de límites tangibles y conocidos. Los primeros construyeron las cartografías del nuevo mundo. La diferencia, tal vez, es que hoy, queramos o no, estamos todos interconectados, y la red excede a nuestras decisiones personales. Podemos negarlo y resistir. O enfrentarlo y crear algo con ella. Esto percibe Denise, junto a otros pensadores que hablan de ese vasto océano que es el pensamiento complejo. Lo más difícil es que esta vez los mapas deberán ser "cartografías móviles".